丑小鸭定理
第一条守则，是不要欺骗你自己——而你自己是最容易被你骗的人。
所谓两个东西“相似”，就是在给所有东西分类时， 这两个东西能被分在同一个类里面。在各种不同的分类之中，它们两个 被分到一起的次数，就决定了相似度的大小。
换一个说法，丑小鸭定理也可以表述成:“丑小鸭跟天鹅之间的差 异，和两只天鹅之间的差异一样大。”
人与人的差距比人与狗的差距还要大 🥲
如果非得把人按照种族分，这就是一种主观的、有偏见的分法。每个人都有各种属性，凭什么非得看种族呢？从这个意义上说，种族是不存在的。
这个批评也适用于所有的分类标准。按种族分不合理，难道按学历、按性别把人分类就合理吗？如果一定要说“种族不存在”，那么也应该说性别和学历不存在。
所以根本不存在完全客观的分类，每一种分类都是主观的——换句话说，每一种分类都是有偏见的。先有“偏见”这个属性，我们才会根据这个属性去分类。
但是主观成了社会共识那就是相对客观了
每个人观察世界都带着一个主观的视角，我们把东西分成“好的”和“坏的”，其实就是在“对我好不好”这个偏见视角之下的一个分类。
所以：
第一，你可以随时跳出“默认分类”。
第二，任何一个事物，都没有什么“本质的属性”。
第三，没有好处就别分类。
没有哪个标签能代表这个人的本质。
我看难说，多数认同的标签那就基本代表这个人的本质，无论正不正确，就连正不正确都是相对客观的。
能意识到自己不是特殊的人，就是“不特殊论者”。
不特殊论者首先要有人人平等的观念。世界不会因你而存在，世界也不会因你而改变。不管你能做多少，其实这个世界的运行，基本上都跟你没关系。
相对，大多数情况下人人平等就很好了。
不特殊论者有个竞争优势：他能从别人的视角去考虑问题。
哪怕出于对员工的尊重而准了假，可能你也觉得这是一个麻烦。为 什么早不结婚晚不结婚，非得在项目这么紧张的时候结婚。这就是因为 你觉得你这个项目是最大的，所有不配合你的行为都是麻烦。 但如果你是个不特殊论者，你就会考虑到，对员工来说，有些事儿可能比项目更重要。
这并不是说，不特殊论者就应该牺牲自己成全别人——不特殊论者 只是会通盘考虑。也许有些项目就是如此的重要，以至于应该命令员工 推迟婚期。但也许有些项目没有人家结婚重要。
这个度很难把握，决断好。
再进一步，你还应该把这个世界的运行状况和你的计划通盘考虑。
做一个不特殊论者，并不是说就不能接受自己的优越条件，更不是说要跟别人一样。不特殊论者只是会对自身上的任何特殊之处都有一点不安。
这点不安，就可能是你智慧增长的开始。
广义迷信
当人面临不确定性的时候，就会有迷信思维。
那就是在面对不确定性时，人们总想做点什么事情来干预一下。
明知道做了也不一定好使，但是我们还是要做，因为不做心里就不踏实——这就是迷信。
反思自己到底是理性探索还是已经陷入迷信，我们需要问自己两个问题。
第一，你相不相信，身边有些事情，是你不管做什么都控制不了的。
第二，你相不相信，这世界上有些事情，是无缘无故发生的。
如果你不相信，说“我命由我不由天”，一定要掌控自己的命运，认为世界上没有偶然的事情，那你这就是迷信思维。
命里有运终须有，命里无运莫强求吧
把迷信分成四个等级。
第一级是求神保佑。这个比较低级，寄希望于一种无法证明其存在的神秘力量，把命运交给神。
第二级是追求好运气。这有点自我奋斗的意思，棒球运动员的小仪式和鸽子的多余动作，都算是积极的探索。
第三级是阴谋论。不相信有什么巧合，认为世界上所有事情都是有缘故的。比如那些认为整个世界杯都被赌球集团操控的人，他们过低估计了操控世界的难度。
第四级很难识别，是随时随地都能发现生活中的意义。
从第一级到第四级，越低级的迷信越明显，越高级的越普遍。
事实是有些事儿就是无缘无故发生的，纯偶然——或者你至少可以把它当作是纯偶然，因此你永远都控制不了。承认控制不了、放弃控制，才是科学态度。
所谓迷信，就是在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加因果。
把目的论分成两种。一种目的论是“内在”的，比如“人有心脏是为了给身体输送血液”，属于虽然不对但是勉强可以接受的说法。内在的目的论大人小孩都有。
另一种是“外在”的目的论，也可以说是社会性的目的。比如说,植物为什么要制造氧气？如果一个人回答说植物制造氧气是为了让动物呼吸，这就是一个典型的外在目的论。
用目的论的眼光去观察世界，会非常省事。比如你在路上幵车，靠右侧通行，你看见马路对面幵来一辆车，你就完全不用担心这辆车会和你相撞。因为你知道对面开车的那个人有强烈的动机也想活着，他的行为不会是杂乱无章的，他有明确的目的。
这个世界上有些事情发生就发生了，是因为机械化的运转或者由于偶然因素的左右，它没有意义也没有目的，既不是为了成全你，也不是为了跟你作对。
科学家的核心价值观
“科学是人们对生产生活的观察和总结，科学知识对实践有指导意义。” 请问你觉得这句话有没有道理？
答案是，这句话完全是错的。如果你相信这句话，你就是亚里士多德的学生——而你要知道，科学从伽利略那个时代开始，就已经不是这 个意思了。
所以开启科学的第一步，是脱离日常生活。
智人相对于其他直立人的一个认知升级，是我们能够想象一些不存 在的东西。有很多事情是我们先想到，然后才做到的。
永远都是想法先行。能产生超越日常事务同时又有价值的想法，这 才是科学这个事业的本质行为。
最容易“理解”革命的时候是在革命成功以后。
科学是一个反常识的、永远在革命的、不以实用为目的的东西，是纯粹精神上的追求，是人类想要知道这个世界的底层逻辑，是想破解世界的源代码。鉴于生物本能是生存和发展优先，没有科学是正常的，有科学是不正常的。
新角度
蒙洛迪诺提醒我们科学家的初心是什么。我觉得这个初心可以总结成下面这三个“核心价值观 。
(1) 目的是想知道这个世界到底是怎么回事。
(2) 理论要能用数学精确表述。
(3) 对错与否取决于对自然的观测和实验。 其他一切都不重要，科学就是科学自身的推动。